大昌佛像雕刻木器

澳門神像雕刻淵源

節錄自澳門特別行政區政府文化局出版之《木雕- 澳門神像雕刻》

十九世紀初期的"梁大昌神相"

1. 概述

澳門的神像雕刻起源於漁民及民間的宗教信仰。從簡單質樸的木偶到今天的大型佛像，澳門神像雕刻經歷了不同的發展階段，其中既有初期的摸索和探求，也有吸收、改良和創新。它既保存了本地神像雕刻工藝的優良傳統，如古法漆藝、金箔工藝和傳統佛像造型，又吸收了外地的造像設計和接合方法，並引入先進的生產工具，使產品由基本的“木雕公仔”發展到具有國際水平的貼金木雕佛像、佛具和重逾數十噸的妙法寺木雕大佛，這是澳門神像雕刻業艱苦經營、不懈努力所取得的驕人成就。

2. 歷史淵源

緣起

祖先崇拜是中國民族宗教觀念和民間宗教行為的重要內容。中國人在居所設立供祭祀之用的祖先牌頗為常見。二十世紀五十、六十年代之前，澳門大多數漁民沒有陸上居所。漁船既是他們出海捕魚的謀生工具，又是他們回港後棲身的居所。因此，漁民自然而然地在他們的居所—─漁船上拜祭祖先。然而，過去漁民中識字者少，所以他們多以小木偶代替書寫祖先宗氏姓名稱號的牌位。
另一方面，出海捕魚往往會遇到無法預知的風險，因此，每條漁船都在船頭、駕駛艙等重要位置安放可以保佑平安、化險為夷的神牌和神像。漁船在海浪中顛簸，經受著風吹、雨淋、日曬，極易損毀，所以漁民回港時經常需要為漁船更換新的神牌神像。漁民對神像的殷切需求促使神像雕刻業應運而生。

發展歷程

二十世紀初，澳門神像雕刻店的顧客主要是漁民，店舖也主要集中在靠近漁船泊位的內港新埗頭街。二十世紀二、三十年代是漁業發展的鼎盛時期，漁民佔澳門總人口的三分之一。澳門漁民對木雕神像有大量需求，澳門附近沿海地區的漁民也會來澳購買神像，再加上陸上居民的需求，促使澳門神像製作業迅速發展，工藝水平不斷提高。當時的神像店又稱為“公仔舖”，僅在新埗頭街就有十多家，可謂成行成市，興盛一時。當時的神像店多以家庭式經營，並採用學徒制傳授木雕技藝。三十年代末至四十年中期，因戰爭關係，澳門的神像業受到影響。五十年代末起，澳門經濟發展趨向工業化，漁業開始萎縮，神像店經營日趨困難，經營不善者相繼結業。六十年代漁業步向衰落，神像雕刻業日趨式微。七十、八十年代，大部分神像店結業。

 

 

 

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